En 1982, le livre « Mobutu ou l’incarnation du mal Zaïrois » de Nguz A Karl Bond, critique acerbe de l’époque, capturait l’essence d’une ère révolue. C’était alors les années 80, une époque où la corruption et la dépravation morale semblaient moindres comparées à la crise profonde que connaît aujourd’hui la République Démocratique du Congo (RDC). La célèbre prophétie de Mobutu, « après moi, le déluge », semble s’être réalisée, plongeant le pays dans une perdition totale.
Aujourd’hui, la RDC est engloutie par une crise où les valeurs se trouvent inversées et la dégradation morale du paysage politique atteint des profondeurs insondables, rendant les tracas quotidiens presque insignifiants. Ce mélange de facteurs historiques, culturels, socio-politiques et économiques a conduit à des conséquences désastreuses, où discerner le bien du mal devient une tâche ardue. Cette situation est exacerbée par ce que l’historien congolais Basile Diatezwa nomme « la démission intellectuelle », signalant une profonde crise de leadership et de responsabilité citoyenne.
Dans ce paysage, Vital Kamerhe émerge comme un symbole de cette décadence. Sa corruption, à la fois littérale et figurative, est si flagrante qu’elle évoque l’image d’un bonbon au cyanure. Les scandales financiers comme celui du projet des 100 jours restent une tache indélébile sur son parcours, à tel point que les enfants à Bukavu le surnomment « KAMERHE MWIZI », ou voleur en swahili.
Sa tournée Amani de septembre 2022, prétendue écoute des souffrances des populations de l’Est de la RDC, n’était en réalité qu’une mascarade avec des objectifs dissimulés, probablement financée par des moyens douteux, juste après sa sortie de prison.
Pire encore, lors de l’assemblée parlementaire de la francophonie au Canada, Kamerhe a nié toute persécution des Tutsis en RDC, commettant une faute politique et morale grave. Cette déclaration n’est pas seulement une simplification de l’histoire tragique de la RDC, elle perpétue également le déni systématique de la violence ethnique, des persécutions et du génocide en cours dans des régions comme l’Ituri, le Nord et le Sud Kivu.
Kamerhe, en reprenant les discours de figures comme Justin Bitakwira, sous sanctions de l’Union Européenne pour incitation à la violence, montre qu’il est prêt à ignorer l’histoire documentée de violences contre les Tutsis congolais pour des gains politiques.
Ces actes nuisent gravement aux efforts de coopération régionale pour la stabilité et le développement. En participant à ce déni et en utilisant la diabolisation des victimes, Kamerhe et ses alliés préparent le terrain pour que la société accepte ou ignore la violence. Ses déclarations dangereuses entravent non seulement la justice et la réconciliation mais sapent également toute tentative de guérison dans une société déjà profondément traumatisée.
La crédibilité, essentielle pour toute influence positive sur la société, lui fait défaut. Vital Kamerhe, à travers ses actions et déclarations, incarne malheureusement l’état déplorable de la classe politique congolaise dans un contexte de fragmentation stratégique croissante à l’échelle mondiale.
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